杜可为

陶行知（1891-1946）与黄炎培（1878-1965）是我国近代著名的、杰出的教育家。

黄炎培比陶行知年长十余载，唯他们为教育事业而奋斗则略同。黄炎培曾为职业教育创始人之一，陶行知则为平民教育创建人之一。他们不期而遇，相得益彰。1917年，黄炎培等创建中华职业教育社，成立了中华职业学校，随后又创立了中华工商专科学校，等等；陶行知1917年从美国回国后，亦为平民教育促进会创始人之一，成立了晓庄师范学校，后又创立了育才学校，等等。他们，何其相似乃尔！他们的教育理论和实践，在我国教育史上，均属著称于世的！

他们，虽有着不同的经历，但其教育理论与实践，有着相同或相似的卓识。1917年，陶行知从美国回国后，1918年立即为刚成立的中华职业教育社，担任《教育与职业》杂志社的”义务撰述员”，为“职业教育”“正名”，发表了众所周知的《生利主义之职业教育》一文，阐明了职业教育必须以“生利为主义”，沟通了双方的教育学术观点。抗战时期，他们为唤起人们发愤图强，以“中国人”的豪情歌声，激勉热爱中华民族的情感。陶行知奋起高呼：“我是中国人，我爱中华国。中国现在不得了，将来一定了不得。”前两句，作者强调自己是顶天立地的“中国人”，表达他满腔热爱“中华国”：后两句，作者鼓舞斗志，昭告人们：“中国现在”正面临“不得了”，待到“将来”，一定会到达一个“了不得”的社会。这首诗歌为当时陶行知的学生矢志不渝地欢唱向前走。事隔不久，黄炎培凑巧相应，也高呼：“我是中国人，我是中国人。从今认我是中国人，从今许我做中国人！”前两句，语气重复、强化，以集中句洋溢慷慨之情，表示：“我是中国人！”，后两句，他谦逊地请求人们：承“认”“我是中国人”，而要求人们“许”我“做中国人”，其诚恳的态度，溢于言表！他为中国人而自豪，令人肃然起敬！

由此可见，中华民族的复兴，匹夫人人有责。据传媒报道，20世纪，90年代中，港澳台同胞同唱起一首“我的中国心”，呼唤祖国的黄河、长江，养育着“中国人”，培育着同一颗“中国心”，为争取祖国的统一，全中国人民在新世纪来临之际，以高亢的歌声：唱起“我爱中华”的颂歌，为新世纪而欢唱！歇声正响彻云霄。

为“手脑并用”而奋斗

陶行知与黄炎培为培养中华的人才，实现一个共同的理想，就是：“手脑并用”。这是历史赋予他们的天职。黄炎培在刨建中华职业学校时，高举起一面旗帜，高唱起一首校歌，由江问渔、黄炎培作词，黄自作曲。校歌唱道：“努力！努力！自己的努力！过自己的生活。努力！努力！我的努力帮助别人的生活。努力！努力！一致的努力！养成共同的生活。用我手，用我脑，不单是用我笔；要做，不单是要说，是我中华职业学校的金科玉律。”

中华职业学校全部的办学精神体现在这首校歌之中。歇词首先用强烈的“努力”九个词，表达学校办学的奋斗目标。“努力”的目标，不仅要为“自己的生活”而努力，而且要为“别人”，要为大众的生活而奋斗终身，以达到人类社会的“共同的生活”。歌词具体指出：要培养人才，那就是：不单要用我笔”，而且是“用我手，用我脑”，强调了非要“手脑并用”不可。这突出他说明一个真理，不单光是说说而已，而且要脚踏实地，学习文化科学的真正的本领，其要旨，归根到底，在于“要做”！歌词最后道出一个办学的核心问题，作为中华职业学校的“金科玉律”。

这个办学理想，恰恰与陶行知倡导的方向不谋而合。确实，说怪也不怪。1931年，陶行知写了一首“手脑相长歌”。他说：

“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒，用手不用脑，饭也吃不炮。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”

陶行知更加鲜明地指出：双手与大脑，人生的两大法宝，缺一不可。否则，有可能被“打倒”，有可能“连饭”也“吃不饱”，由此可知，两个法宝何等重要啊！陶行知旗帜鲜明地指出：“手脑并用”才能成为开创人类社会的“开天辟地”的“大好佬”！他立志为培育人才的崇高理想多么鲜明！多么珍贵！

培育“真善美”的人格

陶行知与黄炎培在培养人才的目标方面，有其相同的一面，但陶行知更为深入而细致。黄炎培在“九·一八”后，屡次在中华职业学校的周会上，向全校师生讲述培育“金的人格”的道理。大意为：做人要有像金子般的品位，要有为工商业服务的人品。陶行知则更突出地为人格教育阐明层层道理。他从晓庄师范到育才学校，都特别强调人格教育。育才学校校歌蕴藏着一种哲理性的理念。校歌于1943年11月28日公布，原名《凤凰山上》，后改为《育才学校校歌》，我们从字里行间感到人格教育的力量。

歌词首先一段是：“我们是凤凰的儿女。我们是凤凰山的小主人。凤凰山是我们的家，我们的学校，我们的乐园，我们的世界。我们是凤凰山的开垦者，要创造出新的凤凰山，新的家，新的学校，新的乐园，新的世界。”

词首，气势磅礴。她以“凤凰山”的祖国山川为背景，比喻为中华民族的国土。抗战时期，千百万被日寇侵害的无家可归的“难童”，他们把“凤凰山”、“学校”、“乐园”、“世界”, 作为自己的“家”；把“凤凰山”努力开垦、创造成新的“家”、“学校”、“乐园”、“世界”。这种“创新”的精神、改革的气魄，这种伟大的人格力量，足以证明陶行知所向往，所鼓励的前进方向。词的第二段是：学习。

“我们要虚心、虚心、虚心：承认我们一无所知，一无所能。我们要学习、学习、学习：达到人所不知，人所不能。我们要贡献、贡献、贡献：实现文化为公，天下为公。”

这段内容，鼓励学生们，再三要“虚心”，再三要“学习”，再三要“贡献”，从“一无所知，一无所能”到“人所不知，人所不能”，然后，达到实现“文化为公，天下为公。”陶行知指出：育才学校要求学生从“虚心”“学习”，达到“贡献”自己的才能，为中国实现“文化为公，天下为公”的最终目的。

陶行知在第三段歌词中着重提出了精辟的主张，那就是：“创造”。

“修练智慧之眼，磨出金刚之啄，展开大无畏之翼，涵养一心向真之赤心。观！静观大千世界。啄！啄开未知之门。飞！飞人神秘之宇宙。找！找出真理之夜明珠。衔回人间，饰在每一个人的额前，照着人类在狂风暴雨的黑夜里，走到光明，迎接东升的太阳！得到光，得到热，得到力，创造幸福的新中国，新世界。”

他用诗一般的语言，倾泻情怀，充满希望，实现理想。陶行知用“眼”“啄”“翼”的力量，用“修练”、“磨出”、“展开”的能量，用“智慧”、“金刚”、“大无畏”的毅力，涵养一颗“向真”“赤心”。不仅如此，陶行知眼观前程，探索“大千世界”，啄开“未知之门”，飞人“神秘之宇宙”，找出“真理之夜明珠”；用力“衔”回“人间”。待到“明珠”饰在人们的“额前”，照耀从“黑夜里”，从“狂风暴雨”里，勇往直前，走到“天明”，迎接“太阳”，得到“光”、“照”、“力”，尽力创造“新中国”、”新世界”。这是一首众志成城的战斗的“创造”史诗。歇词的最后一段为歌颂“真善美”的美德。

“真即善；真即美，真善美合一。让我们歌颂真善美的祖国，真善美的世界，真善美的人生，真善美的创造。”

育才校歌以铿锵有力的音节，像一首诗史，宣告培育真善美的人格，义不容辞。“真”包涵“善美”，换言之，“真”体现了“善美”．为追求“真”人的目标而奋斗终身，这与黄炎培提出的“金的人格”，何其相似乃尔！他们“真”与“金”的培养目标有其相似的一面。陶行知在歌词的总结部分，赞扬真善美，赞扬“祖国”、“世界”、“人生”和“创造”，并以“创造”为核心，开创了培养大批富有创造精神的优秀人才的创造教育的新方向。